Mucho se ha dicho sobre la crítica al escolasticismo, sin embargo, también trajo cosas buenas. No olvidemos que la obra de Tomás de Aquino fue influenciada por Agustín de Hipona y Aristóteles, y fue una respuesta a Averroes.
Erasmo de Rotterdam fue una figura muy destacada del renacimiento y su obra influenció a Martín Lutero y Juan Calvino.
MATERIAL RECOMENDADO
Cómo defender su fe, capítulo 9: La teología natural y la ciencia
Sproul, R. C. (2006). Cap 9 La teología natural y la ciencia. En Cómo defender su fe. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz. ISBN: 978-0-8254-1624-8
BIBLIOGRAFIA
El escolasticismo (s.f.). En Conferencia de historia del cristianismo dos. (pp. 118-123). Unidad Educativa Ibli-Facter.
El movimiento renacentista - religioso - erasmita (s.f.). En Conferencia de historia del cristianismo dos. (pp. 124-126). Unidad Educativa Ibli-Facter.
González, J. L. (2003). Cap 41 La actividad teológica. En Historia del cristianismo : Tomo uno. (pp 519-540). Miami, Fla.: Editorial Unilit.
González, J. L. (2003). Cap 53 El renacimiento y el humanismo. En Historia del cristianismo : Tomo uno. (pp 676-678). Miami, Fla.: Editorial Unilit.
Muchas veces se piensa que la fe y la razón van por caminos separados, pero la tradición escolástica nos recuerda que el intelecto es un don de Dios diseñado para profundizar en su Amor y su Verdad.
ResponderEliminarMe parece especialmente inspirador cómo grandes santos como San Tomás de Aquino o San Anselmo no le tuvieron miedo a las preguntas difíciles ni a la filosofía de su época; al contrario, las usaron como herramientas para amar a Dios con toda la mente, tal como nos pide el Evangelio.
Este legado invita hoy a vivir una fe madura, formada y capaz de dar razones de nuestra esperanza ante el mundo.
Sus principales innovaciones anti bíblicas fueron:
La doctrina de la virgen María y de los santos se introdujo en el año 609.
El primer acto de canonización se produjo en el sínodo de Roma del año 993.
La Cuaresma se impuso en el año 998.
La Penitencia fue decretada en el concilio de Worms en el año 1.022.
La Infalibilidad de la Iglesia de Roma se decretó en el año 1.070.
El Celibato Sacerdotal fue decretado por el papa Gregorio VII en el año 1.074.
El Rosario fue elaborado por Pedro “el ermitaño” en el año 1.090. La Misa llegó a ser un dogma de la Iglesia Romana en el año 1.100.
La Confesión Auricular fue decretada por el Cuarto Concilio de Letrán en el año 1.215 p
Gracias por tu comentario Yury
Eliminarolga lucia carmona ; Los puntos más destacables son:
ResponderEliminar• La defensa de la Escolástica: Es muy acertado rescatar la figura de Tomás de Aquino. Su respuesta al averroísmo demostró que fe y razón se complementan. Al fusionar el pensamiento de Agustín de Hipona (tradición platónica) con Aristóteles, sentó las bases del rigor intelectual moderno.
• Erasmo como puente cultural: Representa el equilibrio del Humanismo Cristiano. Su crítica a la corrupción eclesiástica y su traducción de las fuentes originales abrieron el camino a la modernidad sin perder la base espiritual.
• El motor de la Reforma: Su influencia en Lutero y Calvino confirma el famoso dicho de la época: "Erasmo puso el huevo y Lutero lo empolló". Aunque terminó distanciándose del protestantismo, sus ideas filológicas fueron el catalizador de la ruptura religiosa europea.
En conclusión, se resume a la perfección cómo las aulas universitarias medievales y la crítica humanista prepararon el escenario para la transformación radical de la Europa moderna.
Gracias por su comentario sra Olga
EliminarEl Renacimiento comenzó en Italia entre los siglos XIV y XV y se extendió por Europa durante los siglos XV y XVI. En el ámbito religioso, el humanismo cristiano adquirió especial fuerza a finales del siglo XV y comienzos del XVI.
ResponderEliminarEl Erasmismo se desarrolla principalmente durante la primera mitad del siglo XVI, alrededor de la figura de Erasmo de Róterdam (1466–1536), uno de los principales humanistas del Renacimiento del norte de Europa.
Se puede concluir que, “Erasmo no quiso destruir la Iglesia; quiso que el cristiano volviera a mirar a Cristo”. Y del Del Renacimiento surgió una nueva manera de estudiar al ser humano, la cultura y la fe; el erasmismo aplicó ese espíritu crítico al cristianismo y contribuyó al clima intelectual que precedió y acompañó a la Reforma.
El escolasticismo fue una corriente medieval que buscaba explicar la fe con razón y filosofía, como con Tomas de Aquino.
ResponderEliminarEl Renacimiento desde el siglo XIV al XVI, puso énfasis en el ser humano, el conocimiento, el arte y a nuevas maneras de aproximarse a la religión y a la Biblia. Su incidencia hoy se ve en el valor por el estudio, la educación y el pensamiento critico.
En el plano religioso, en los siglos XV y XVI, hubo fuertes criticas a practicas y abusos de la iglesia, lo que impulso reformas, como la Reforma Protestante. Aquí vemos que las instituciones necesitan coherencia, corregir errores y poner por delante la verdad y el bienestar de la gente.
El Erasmismo que fue inspirado por Erasmo de Rotterdam, promovía una renovación de la vida cristiana con énfasis en la Biblia, la educación, y una fe mas interior y sincera mas que los ritos externos.
En mi opinión, estos movimientos muestran que el cristianismo ha pasado por momentos de búsqueda, reflexión y conflicto.
Hoy en día se nos enseña a estudiar la Biblia con mucho respeto y procurar que nuestra vida y creencias sean coherentes y no impuestas por la fuerza.
Durante la Edad Media y el inicio de la modernidad surgieron distintas corrientes que transformaron la manera de entender la fe y el conocimiento. El escolasticismo intentó relacionar las creencias religiosas con el razonamiento, mientras que el Renacimiento impulsó el interés por la persona, la cultura, el aprendizaje y nuevas formas de estudiar la Biblia. Más adelante, las críticas hacia ciertas prácticas de la Iglesia favorecieron movimientos de cambio como la Reforma Protestante y el erasmismo, que promovieron una vivencia cristiana más cercana a las Escrituras, la educación y la reflexión personal. Estos procesos muestran cómo el cristianismo ha atravesado diferentes etapas de análisis, cuestionamiento y transformación.
ResponderEliminarAlgo que suele pasarse por alto es que la Escolástica, el Renacimiento y la Reforma no fueron etapas que se reemplazaron una a otra, sino corrientes que dialogaron y hasta chocaron entre sí. La Escolástica quiso demostrar que fe y razón podían convivir, apoyándose en Aristóteles y en el método de la disputa universitaria, con Tomás de Aquino como su gran referente. Siglos después, los humanistas del Renacimiento le reprocharon ese estilo: les parecía árido y demasiado atado a la lógica, y prefirieron volver a las fuentes originales, es decir, a los textos griegos y hebreos de la Biblia.
ResponderEliminarAhí entra Erasmo de Róterdam, que en 1516 publicó su edición del Nuevo Testamento en griego, una obra que luego sirvió de base para traducciones a lenguas populares. Erasmo criticaba los abusos del clero y proponía una fe más interior y basada en la educación, pero nunca rompió con Roma. Por eso su caso es distinto al de la Reforma: Lutero fue más lejos, negó la autoridad del papa y defendió la Sola Scriptura. Aun así, la relación entre ambos muestra lo cercanas que eran esas ideas, tanto que en su época se decía que Erasmo "puso el huevo que Lutero empolló".
Al final, estos procesos muestran que el cristianismo ha pasado por etapas de análisis y cuestionamiento constante, y que la tensión entre razón, tradición y conciencia personal sigue vigente